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告诉你一个纷歧样的司马相如——钟教授陪您读古诗词(61)

本文摘要:钟振振博士 1950年生,南京人。现任南京师范大学教授,博士生导师。古文献整理研究所所长。 兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授,中国韵文学会会长,全球汉诗总会副会长,中华诗词学会照料,中央电视台“诗词大会”总照料、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等外洋三十多所名校讲学。告诉你一个纷歧样的司马相如——钟教授陪您读古诗词(61)水调歌头伏蒙都运、都大、判院以某新建驷马楼完工有日,宠赐佳词,为郡邑之光,辄勉继严韵,以谢万分。

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钟振振博士 1950年生,南京人。现任南京师范大学教授,博士生导师。古文献整理研究所所长。

兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授,中国韵文学会会长,全球汉诗总会副会长,中华诗词学会照料,中央电视台“诗词大会”总照料、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等外洋三十多所名校讲学。告诉你一个纷歧样的司马相如——钟教授陪您读古诗词(61)水调歌头伏蒙都运、都大、判院以某新建驷马楼完工有日,宠赐佳词,为郡邑之光,辄勉继严韵,以谢万分。

[宋]京镗百堞龟城北,江势远连空。杠梁济涉,浑似溪涧饮长虹。覆以翚飞华宇,载以鱼浮叠石,守护有神龙。悦目起源水,滔滔尽流东。

〇司马氏,凌云气,盖群公。当年题柱,今后奏赋动天容。

果驾轺车使蜀,能致诸蛮臣汉,邛筰道仍通。寄语登桥者,努力继前功。成国都北旧有清远桥,相传即汉代的升仙桥(一作“升迁桥”)。

据晋常璩《华阳国志·蜀志·蜀郡州治》,桥有送客观,汉代著名辞赋家司马相如初离蜀赴长安时,曾题辞于此,曰“不乘赤车驷马,不外汝下也”(《太平御览·地部·桥》引《华阳国志》作司马相如题桥柱云云,与单行本稍有差别),意即不做大官誓不回籍。厥后他有志竟成,果真以“钦差大臣”的身份搭车返蜀,一时太守以下至郊野迎接,县令背负弓箭为之开道,蜀人以为荣耀(参见《史记·司马相如列传》)。唐·岑参《升仙桥》诗曰:长桥题柱去,犹是未达时。及乘驷马车,却从桥上归。

名共东流水,滔滔无尽期。即咏其事。此桥南宋时业已破旧,孝宗淳熙十六年(1189)十二月至第二年四月,身为四川抚慰制置使、知成都府的京镗将其整修一新,更名“驷马桥”,并撰有《驷马桥记》。

见清穆彰阿等《嘉庆重修一统志》。观本篇小序可知,桥将竣工时,同僚们赋词祝贺,作者遂填此词以相答谢。惋惜,原唱今已失传,仅剩下这篇“报李”之作了。

全词牢牢扣住“驷马桥”三字在做文章。“百堞龟城北,江势远连空”二句,先写此桥所在之地、所跨之江。“龟城”即成都的别名。

相传战国时秦大臣张仪初筑其城,屡筑屡圮,后见大龟出于江中,巫者教张仪按龟行之迹筑城,才得以乐成。见宋祝穆《方舆胜览·成都府·郡名》。

“江”,此指郫江,系长江上游支流之一,经成都北,折向南,与都江汇合。郫江气势磅礴,遥接长天,情形已极阔大;又得雄伟绵延之城垣映衬其间,那就更其壮观。而“江”既洋洋乎若此,则“江”上之“桥”的巍峨与伸展不言而喻。水涨船高,写“江”正所以写“桥”。

然而“江阔桥更长”的写法,在词人犹觉不足以显现“桥”之气魄,故下文又设喻为夸张——“杠梁济涉,浑似溪涧饮长虹”。以“长虹”拟“桥”,这是夸大;以“溪涧”拟“江”,这是夸小。“人定胜天”之旨,就在这“大”与“小”的夸饰性对比中凸显出来。

司马相如《子虚赋》中的楚使子虚以云梦泽“方九百里”夸言楚国之大,齐乌有先生则以齐国“吞若云梦者八九,其于胸中曾不蒂芥”抑而胜之。本篇笔法,庶几相近。细细吟味,“杠梁”二句的精彩之处尚不止于此。

如“济涉”字、“饮”字,也都是词眼所在。就事实而言,“江”动而“桥”静,但据实写来,便无诗意。

词人接纳拟人化的手段,将桥墩比作人腿,写“桥”会得迈开大步涉水过江;又将桥身比作渴虹,写“桥”似在张开大嘴吮吸湍流——“静”物“动”写,以“动”制“动”,整个画面就活起来了。以上从大处落墨,是对驷马桥的宏观形貌。至“覆以翚飞华宇,载以鱼浮叠石”二句,精雕细刻,转入微观。

就桥巅而观之,有华美的飞檐笼罩着,势如翚鸟振翅;就桥底而观之,有层叠的石墩负载着,形如鱼鳖浮游。似这等巧夺天工、竹苞松茂的修建物,合有神灵呵护。相传隋军战舰自成都东下伐陈时,有神龙数十,腾跃江流,引讨伐之师,向金陵之路,船住则龙止,船行则龙去,四日之内,三军皆睹。(见《隋书·高祖纪》开皇八年伐陈诏)于是词人不假旁搜,顺手牵入词中——“守护有神龙”,更为此桥抹上一道奇光幻彩。

桥以“马”名,而词人在详细摹写与渲染时,复又调动“翚”“鱼”“龙”等动物字面,且与首句“龟城”之“龟”字遥遥相映,亦见匠心。只管这些飞禽水族均非其实(“翚”“鱼”“龟”划分物化、隶属于“华宇”“叠石”和“城”,“龙”则纯出于虚拟),但它们作为一种语言符号,能够引发读者的富厚想象,使人若见翚飞于天,龟行于陆,鱼浮江面,龙潜水底,这就加倍地给“郫江长虹图”增添了勃勃生机。

自《尚书·禹贡》开始,昔人即以为长江起源于蜀中的岷山。后世文学家信之不疑,晋郭璞《江赋》曰:“惟岷山之导江,初起源于滥觞。

”苏轼为蜀人,其《游金山寺》诗亦云:“我家江水初起源。”词人以浓墨重彩为此桥传神之后,即不无自豪地宣称:“悦目起源水,滔滔尽流东。”——新桥完工在望,很快便可登桥观览,浏览那刚起源不久的江水滔滔东流了!起处由“江”出“桥”,至此又由“桥”入“江”,峰回路转,岭断云连,章法完密地竣事了上半首。上片着重写“桥”,然而题面中“驷马”二字尚无着落,故下片即转而赋司马相如事。

江势雄伟,桥形壮丽,地灵如此,人杰若何?写江写桥,自不能不及登桥之人,两片之间的过渡,亦可谓“山岩巉绝之际,飞梁而行”(明李腾芳《山居杂著》)了。换头“司马氏,凌云气,盖群公”,三言三句,总冒一笔,高度赞扬司马相如的“穷且益坚,不坠青云之志”(王勃《滕王阁序》),谓其登桥上路、出蜀赴京之际,气宇轩昂,压倒了当世的衮衮诸公。

以下“当年题柱,今后奏赋动天容”二句,一则详细点出“题柱”之举,勾锁上文;一则进而叙述司马相如入京后牛刀小试,初露锋芒。按《史记》本传载其为天子游猎赋(即《上林赋》)奏上汉武帝,武帝大悦,任用其为郎官,“奏赋动天容”云云谓此。至“果驾轺车使蜀,能致诸蛮臣汉,邛筰道仍通”三句,至高无上,备述其雄图大展,衣锦荣归。

司马相如传载相如为郎官数岁,武帝遣其为使者回乡抚慰巴蜀地域,后又出使西南邛、筰等少数民族统治区,致使诸少数民族首领皆请为汉臣,汉与邛、筰中断绝了的门路自此重新流通。这两次出使,对“公”而言,稳定了西南方陲的政治局势,增强了汉王朝与西南诸少数民族的联系,孝敬甚大;对“私”而言,实现了当年欲乘赤车驷马重返成都的豪语壮志,亦兴奋特殊。

利国利家,立功扬名,驰誉乡里,垂勋简册,在封建时代的知识分子来说,人生价值的自我实现,莫此为甚了。词人虽只是凭据史料搪塞成文,但无限神往之情,已洋溢在字里行间。然而,推崇前贤,目的是激励后进;表彰古之登桥者,正为促使今之登桥者奋起。

于是乃有卒章显志、一语道破的最后两句——“寄语登桥者,努力继前功!”词人重修此桥之旨,以“驷马”名桥之旨,并撰制此词之旨,遂尔昭然揭出。为山九仞,有此一篑封顶,便出云霄之上,可以俯视寻常诸峰了。

就思想内容而论,本篇不行制止地体现出某些封建社会士医生阶级的局限性,如大汉族主义倾向、对于小我私家功名利禄的汲汲追求等,这些都不足取;但从另外一个角度来看,词人是将小我私家奋斗放在顺应历史潮水、客观上切合民族和人民利益的大前提下加以赞美的,彼时彼地,词中所充溢着的高昂、进取精神,仍然具有努力的意义。唐宋词里用司马相如故事者汗牛充栋,大略皆着眼于他的文学才气以及他与卓文君的浪漫恋爱,而本篇独取其在政治运动中的建树,“仁者见仁,智者见智”,逆言之即“见仁者仁,见智者智”,如果说他人之词乃词人之词,那么京镗此词则竟是政治实干家之词了!有宋一代是封建社会文明与文化生长的一个新阶段,其体现形式之一就是州郡主座颇注意于整修奇迹、新辟胜景,一旦功成,辄延请名士或亲自挥毫为文以记之,故此类散文佳作层出不穷,如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《丰乐亭记》、苏轼《超然台记》、陆游《铜壶阁记》等皆是。我们说南宋豪迈派词人有“以文为词”的倾向,仅仅着眼于他们词中的散文句法是不够的,还应该注意到散文题材对其词作的渗透。

即以此词为例,它岂非不是一篇协律押韵、入乐可歌的《驷马桥记》么?【附注】〇伏蒙:文言谦称,较“承蒙”更为敬重。〇都运:“都转运使”的简称。宋制,各路设转运使,经管本路财赋,监察各州仕宦。

兼管数路者为都转运使。〇都大:“都大主管成都府利州等路茶事兼提举四川等路买马监牧公务”的简称,主管以茶与西南少数民族交流马匹诸事宜。〇判院:宋王栐《燕翼诒谋录》载宋有登闻鼓院、登闻检院(专管接受吏民上书的机构),以朝官判之,判院之名始于此。

按此二院为中央机构,设在京城。本篇“判院”之“院”,当别有所指,疑即四川总领所之分差户部粮料院,“判院”则为该院之主管官员,掌发放本管区内诸司、诸军俸禄等事宜。

〇某:作者自谓,犹言“镗”。〇驷马楼:“楼”当是“桥”字形讹。

〇为郡邑之光:替本郡城增添色泽。〇严韵:捧场对方之词整饬不苟。

〇以谢万分:借以表达自己万分之一的谢意。〇百堞:形容城垣雄伟绵长。堞,城头女墙,呈凹凸状。

〇杠梁:桥身。〇济涉:徒步过水。

〇浑似:简直像。〇溪涧饮长虹:“长虹饮溪涧”的倒装。旧题晋陶潜《续搜神记》载有虹化为美丈夫,以金瓶汲水而饮的神话传说。

〇翚飞:《诗·小雅·斯干》:“如翚斯飞。”翚,五彩的山野鸡。〇鱼浮:相传高离国王侍婢生子名曰东明,善射。王恐其夺位,欲杀之。

东明逃亡,以弓击水,鱼鳖浮而为桥,遂得涉水为扶馀国王。见《艺文类聚·鳞介部·鳖》引(晋鱼豢)《魏略》。

〇守护有神龙:南朝陈徐孝克《仰同令君摄山栖霞寺山房夜坐六韵》诗:“餐迎守护龙。”盖用释教《孔雀王经》《大云经》中诸龙王护持佛法之说。本篇则以龙为驷马桥的守护神。

〇凌云气:《史记》本传载司马相如撰《大人赋》进献给汉武帝,武帝大悦,“飘飘有凌云之气”。此转以形容相如气概特殊。〇动天容:使天子动容。动容,即心田有所感动而形诸面部心情。

〇轺车:轻快的马车。指朝廷使者所乘。

〇诸蛮:古称南方部族曰“蛮”。〇臣汉:臣服于汉。

〇邛:邛都,在今四川西昌东南。筰,筰都,在今四川汉源东南。

二者皆汉代西南少数民族国名。【作者先容】 [宋]京镗(1138—1200),字仲远,号松坡居士,洪州(今江西南昌一带)人。

宋高宗绍兴二十七年(1157)进士。孝宗时,历任知星子县(今江西庐山市)、监察御史、右司员外郎中、中书门下省检正诸房公务、权工部侍郎、四川抚慰制置使兼知成都府(今成都一带)。

光宗时,任刑部尚书。宁宗时,拜左丞相。

以年迈告退,卒谥“文穆”,改谥“文忠”,复改“庄定”。著有《松坡集》。今存词四十余首,集名《松坡词》。中多长调,多次韵、和韵及咏岁时节令之作,词风近于苏轼。

编辑/章雪芳 校对/冯 晓。


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