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【PG电子平台】 水——善利万物而不争

本文摘要:老子在《道德经》第八章中说:上善若水水善利万物而不争。处人之所恶故几于道。 水滋润万物却不与万物相争而是甘愿宁可停留在最低洼、最湿润的地方所以最靠近道。 争也差池不争也差池。水之所以几于道是因为它 “善利万物”而不争。 水为什么会“善利万物”呢这是它的天性是自然界的纪律事物生长的一定。当我们要“争”一件事的时候应该像水一样思量的不是争或不争而是遵循事物生长的纪律。 争差池那么是不是就应该不争呢?不争也差池。 在自然界中大鱼吃小鱼小鱼吃虾米弱肉强食这是自然界的生存纪律。

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老子在《道德经》第八章中说:上善若水水善利万物而不争。处人之所恶故几于道。

水滋润万物却不与万物相争而是甘愿宁可停留在最低洼、最湿润的地方所以最靠近道。

争也差池不争也差池。水之所以几于道是因为它 “善利万物”而不争。

水为什么会“善利万物”呢这是它的天性是自然界的纪律事物生长的一定。当我们要“争”一件事的时候应该像水一样思量的不是争或不争而是遵循事物生长的纪律。

争差池那么是不是就应该不争呢?不争也差池。

在自然界中大鱼吃小鱼小鱼吃虾米弱肉强食这是自然界的生存纪律。人类也是自然界中的一份子固然也遵守这个规则。有一个寓言故事说一个懒汉一直过着衣来伸手饭来张口的日子平时都是妻子照顾他。

有一次妻子要出远门畏惧他饿着就烙了一个很大的饼中间掏了一个大洞穿过他的脑壳套在他的脖子上这个饼很大足够他吃十天半个月的。做完这一切妻子就放心地出门了。

等到妻子外出归来。发现懒汉躺在床上一动不动一探早已气绝再看脖子上的大饼只少了嘴巴够得着的地方其他地方都没动。这个懒汉懒得头都不愿意动一下只吃了他嘴巴够得着的饼最终被活活饿死了。

这一生想要的工具有许多想去的地方也很远。

可是如果每样工具都去争取并不是一件好事。周幽王为了博尤物一笑狼烟戏诸侯虽然心满意足却也失了诸侯的信任最终国破身亡。唐玄宗为了讨尤物欢心不惜劳民伤财留下了“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来”的笑谈商纣王为了博得妲己的欢心扩建宫殿劳民伤财终日着迷酒池肉林终将山河就义。

遵循事物生长的纪律。是不要盲目的去做事不要激动的去做。

而是要思量自身的条件实事求是地看待问题。好比历史上的“千古一帝”秦始皇能统一天下是因为他有几代先贤的努力商鞅变法打下了综合混一的强大基础张仪的连横之策破解了六国的合纵范雎的“远交近攻”之策。再加上白起王翦司马错等一批拥有卓越军事才气的将领具备了统一天下的条件他才统一的天下。

要说统一天下其他六国的君主也一定有这个想法可是他们没有秦国所具备的条件所以也只是梦想而已。

我们应该像水一样顺应事物的生长纪律实事求是地做出决议走适合自己的路。


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